Книга 2. Шаги к Объединению, часть 1

КНИГА II

115]

КНИГА II

Шаги к Объединению

1.     Йога действия, ведущая к единению с Душой, – это огненное устремление, духовное чтение и предан­ность Ишваре.
2.     Целью этих трех практик является обретение способности видеть мир Души и устранение препятствий.
3.     Трудности, создающие препятствия, следующие: Ави­дья (неведение), чувство личности, желание, ненависть и чувство привязанности.
4.     Авидья (неведение) является причиной всех остальных препятствий, в том числе и скрытых, и нахо­дящихся в процессе устранения (преодоления), и действующих в полную силу.
5.     Авидья – это состояние, в котором постоянное, чистое, полное блаженства «Я» путают с непостоянным, нечистым, страдающим «не-я».
6.     Чувство личности возникает вследствие отождествления Познающего с инструментами познания.
7.     Желание – это привязанность к объектам удовольствия.
8.     Ненависть – это отвращение к любому объекту, воспринимаемому чувствами.
9.     Интенсивное желание существовать чувствуя – это и есть привязанность. Оно присуще каждой форме, является самоувековечивающим и не чуждо даже самым мудрым.
10.    Эти пять помех, когда они досконально познаны, могут быть преодолены противоположным умственным настроем.
11.    Их активность необходимо устранять в процессе медитации.
12.  Сама Карма имеет корни в этих пяти помехах и должна принести плоды в этой жизни или в какой-либо последующей.
116] 13. До тех пор, пока существуют эти корни (или самскары), их плодами будут рождение, жизнь и опыт, как следствие переживания удовольствий и страданий.
14.    Эти семена (или самскары) вызывают удовольствие или страдание в зависимости от того, была ли породившая их причина добром или злом.
15.    Просветленный человек всякое существование (в трех мирах) считает страданием, по причине воздействия гун. Их воздействие тройное и создает последствия, беспокойства и подсознательные предчувствия.
16.    Страдание, которое должно возникнуть, но еще не возникло, можно предотвратить.
17.    Иллюзия того, что Воспринимающий и воспринимаемое по сути одно и то же, является причиной (приносящих страдание следствий), которую необходимо устранить.
18.    То, что воспринимается, имеет три качества: саттву, раджас и тамас (ритм, подвижность и инертность); оно состоит из проявленных элементов и элементов органов чувств. Благодаря пользованию ими обретается опыт и возможность освобождения.
19.    Гуны (или качества материи) делятся на четыре вида: конкретные, неконкретные, указанные и недосягаемые.
20.    Видящий является Чистым Знанием (гнозисом). Благодаря чистоте он смотрит на представленную Идею через посредство ума.
21.    Все формы существуют ради Души.
22.    Для человека, достигшего Йоги (или объединения), объективная Вселенная перестает существовать. Но она по-прежнему существует для тех, кто еще не освобожден.
23.    Соединение Души с умом и, следовательно, с тем, что воспринимает ум, происходит для понимания