Книга 1. Проблема Объединения, часть 1 - страница 7 из 15

плане, ментальном. Эти разновидности являются низшей тенью манаса (или ума в микрокосмическом проявлении), а ум этот есть отражение Махата (универсального ума), или ума, проявляющегося в макрокосме. Это великая тайна, но она откроется только тому человеку, который подчинит своей воле пять разновидностей низшего ума, который благодаря непривязанности к низшему отождествит себя с высшим и тем самым разрешит тайну «Макары» и вступит на Путь Кумар. Здесь кроется намек для более продвинутых учеников, изучающих эту науку, касающийся эзотерической проблемы Макары, на которую намекает в «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватская.
 
6. Эти разновидности (виды активности) ума следующие: правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
Здесь имеется обширная область знания, которую видящий должен рано или поздно осознать. Оккультные психологи, как правило, признают существование трех способов познавания:

1. Прямое познание через посредство чувств, причем каждое чувство при пользовании им входит в контакт с вибрациями определенного диапазона, проявляющимися как формы.
2. Дедукция, или умозаключение , – это использование познающим логических способностей ума по отношению к тому, что 16] в момент познавания не может быть воспринято непосредственно. Для изучающего оккультизм это использование Закона Соответствий, или Аналогии.
3. Прямое познание Йогина, или видящего , центрированного в сознании «Я», Эго на своем собственном плане. Оно достигается правильным употреблением ума как органа видения и передачи. Патанджали говорит:

«Видящий является чистым знанием (гнозисом). Благодаря чистоте, он смотрит на представленную идею через посредство ума» (Книга II, Сутра 20.).
Дедукция – ненадежный метод для достоверного познания, и остальные три разновидности относятся главным образом к неправильному употреблению способности создавать образы (воображению), к вызванной самим человеком пассивности ума (состоянию полу-транса) и к удержанию мыслеформ в ментальной ауре при помощи памяти. Каждая из них обсуждается далее Патанджали в отдельной Сутре.
 
7. Основой правильного знания является правильное восприятие, правильное умозаключение и правильная передача воспринятого (или точное ви ^/дение).
Одно из наиболее революционных осознаний, на которое учащийся оккультизму должен себя настроить, – это убежденность в том, что ум является средством, необходимым для приобретения знания. На Западе в основном распространена идея о том, что ум является частью человеческого механизма, который только использует знание. «Процесс перебирания вещей в уме», старание разрешить проблемы тяжелым умственным трудом, в конечном счете не 17] принимает никакого участия в раскрытии Души. Это лишь предварительная стадия, которую следует заменить другим методом.
Учащийся Раджа Йоге должен уяснить, что ум предназначен стать органом восприятия; только так он придет к правильному пониманию этой науки. Процесс, которому необходимо следовать в поэтапной работе с умом, может быть приблизительно описан следующим образом:

1.    Правильный контроль разновидностей