Книга 1. Проблема Объединения, часть 1 - страница 2 из 15

различаются, поскольку ее применение может быть интенсивным, умеренным или слабым. Кроме того, для достижения истинного Духовного сознания существует ещё один путь.
23.    Через беззаветную преданность Ишваре обретается знание Ишвары.
24.    Ишвара – это Душа, незатронутая ограничениями, свободная от Кармы и желания.
25.    В Ишваре, Гурудэве, зародыш всеведения расширяется до бесконечности.
5] 26. Ишвара, Гурудэва, не ограничен временными условиями и является Учителем изначальных Владык.
27.    Слово Ишвары – это АУМ (или ОМ). Оно называется Пранава.
28.    Через произнесение Слова и размышление над его смыслом обретается Путь.
29.    От этого приходит осознание «Я» (Души) и устранение всех препятствий.
30.    Препятствиями познанию Души являются: телесное растройство, умственная инерция, неправильная постановка вопросов, беспечность, лень, отсутствие бесстрастия, ошибочное восприятие, неспособность сосредоточиться, неудача в удерживании медитативного состояния.
31.    Страдание, отчаяние, неуместная активность тела и неправильное направление (или контроль) жизненных потоков появляются как результаты наличия препятствий в низшей психической природе.
32.    Для преодоления препятствий и того, что им сопутствует, требуется интенсивное применение воли к одному из аспектов Истины (или принципу).
33.    Спокойствия читты (или материи ума) можно добиться, практикуя сочувствие, заботливость, настойчивость в достижении цели, а также бесстрастие к удовольствию и страданию (или по отношению ко всем формам добра и зла).
34.    Спокойствия читты достигают также регулированием праны, или жизненного дыхания.
35.    Ум можно тренировать в устойчивости с помощью тех видов сосредоточения, которые связаны с восприятием через органы чувств.
36.    Через медитацию на Свет и на Сияние можно обрести знание Духа и тем самым достичь спокойствия.
37.    Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии, по мере того как низшая природа очищается и ей более не потворствуют.
38.    Спокойствия (устойчивости читты) можно достичь через медитацию на знании, которое получают в сновидениях.
39.    Спокойствие также может быть достигнуто через сосредоточение на том, что дороже всего сердцу.
6] 40. Так сознание Йогина расширяется от бесконечно малого до бесконечно большого, от анну (атома, или частицы) до Атмы (или Духа) его знание становится совершенным.
41.    У того, чьи вритти (разновидности субстанции ума) полностью контролируются, возможно состояние отождествления и сходства с тем, что осознается. Познающий, знание и поле познания становятся едины, подобно тому как кристалл вбирает в себя цвета того, что отражается в нем.
42.    Если слово, идея (или смысл) и объект воспринимаются как одно целое, то такое ментальное состояние называется рассудочным пониманием.
43.    Восприятия без рассудочного понимания добиваются, когда память перестает удерживать контроль, слово и объект трансцендированы и присутствует только идея.
44.    Те же два способа сосредоточения, с участием и без участия рассудочной активности ума, могут