Глава 18. Ноуменальная иерархия монад

§18. Ноуменальная иерархия монад
 
На пути предыдущего изложения мы уже с достаточной ясностью выявили доктрины эзотеризма:
 
I.           Потенциально монада есть органическое членение Трансцендентного Лика Абсолюта, имеющего и индивидуальную самобытность и в то же время органически отражающее и все целое.
 
II.       Потенциальная иерархия идеального мира состоит из иерархии идей и иерархии потенциальных монад.
 
III. Иерархия идей претворяется в актуальную деятельность иерархии монад.
 
.IV. Эволюция монады, претворение ее из потенциальной в актуальную, осуществляется в строгом следовании иерархии принципов, раскрывающейся в иерархии идей.
 
V. Каждая монада должна осознать и все эти идеи в отдельности и всю их иерархию как в целом, так и в органических членениях.
 
VI. Результатом этого является относительно бесконечное сознание монады, представляющее собой один из бесконечно многих модусов абсолютно—бесконечного Самосозерцания Бога.
 
VII. Трансцендентный мир сам по себе, в своей уединенности, существует лишь нирванически, а потому все его иерархии в этом состоянии являются лишь абстракциями, не имеющими никакого реального значения, они служат как бы только планом долженствующего быть органического космоса.
 
VIII. Для реализации и актуального раскрытия своих иерархий трансцендентное нуждается в имманентном.
 
IX.         Влечение между Трансцендентным и Имманентным Ликами Абсолюта, то есть стремление этой Первоверховной Антиномии к нейтрализации, как органическому согласованию противоположностей, есть первичный источник всяческого движения, а потому мировой жизни.
 
X.             Трансцендентное есть тезис, а имманентное — антитезис. Посему вся активность сосредоточена в имманентном, которое постепенно эволюционирует, а трансцендентное лишь раскрывается в этой эволюции. Трансцендентное есть causa efficfiens эволюции, а имманентное — ее causa materialis.
 
XI.         Каждой монаде соответствует феноменальное множество, как и всей иерархии монад соответствует иерархия множеств.
 
XII. Эволюция видов проявленного бытия состоит в эволюции множеств в организмы его все большем и большем отражении в них монады. Все многообразие космоса
проистекает из единого ноуменального мира и единого хаотического множества, или, как говорит в «Изумрудной скрижали» Гермес Трисмегист, — «Et sicut omnes res fuerunt
ab Uno, mediatione Unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac
una re, adaptatione».
 
XIII.      Трем царствам идеального мира соответствуют три царства природы. В первых приуготовляется возможность раскрытия духа, а во вторых постепенно вырабатывается
физический аппарат, способный воссоединиться с духом.
 
XIV.    Это сопряжение актуально осуществляется в идее Человека.
 
XV.        В начале своей эволюции человек есть животное, а в конце ее становится истинным Человеком, то есть Богом и сыном Всевышнего.
 
XVI. Эволюция человека протекает в сознании, но ей сопутствует также и эволюция тела.
 
Памятуя о всех этих доктринах, мы можем теперь обратиться к изложению основ эзотерического учения об иерархии